Приветствую, уважаемый Борислав! Я очень рад неожиданному знакомству с тобой, ибо общение со столь творческой и талантливой Личностью — это огромное удовольствие. И интеллектуальное, и, разумеется, эстетическое. Прежде всего хочу спросить тебя о том, как ты, болгарин, очутился во Франции? Когда начался твой творческий путь?

Спасибо за Ваш интерес, мне тоже приятно с Вами познакомиться. Я постараюсь ответить на Ваши вопросы.

Во Францию я приехал благодаря моему брату Георгию, который служит в Иностранном Легионе уже 17 лет. И так как эта страна является своеобразной Меккой для людей искусства.

Начав рисовать в 7 лет, никогда не учась в художественной школе, в 15 лет я нарисовал свою первую картину маслом. В 18 лет прошла моя первая выставка и я начал продавать свои картины. Диплома художника у меня нет, но это мне не мешает рисовать, выставлять и продавать мои работы по всей Европе.

Как сформировался твой нынешний арт-стиль? Считаешь ли ты его завершённым? Возможны ли какие-либо арт-эксперименты в будущем? Какие стили и художники особенно близки тебе?

Я не думаю, что мой стиль подчиняется какому-либо «-изму», он сам идёт и развивается как результат моего духовного и цельного развития. Сказать, что он завершён, невозможно, мы все учимся до конца жизни. Read the rest of this entry »

«Закон о гражданстве Империи и о защите германской крови и германской чести» от 15 сентября 1935 года. Позволим себе процитировать отрывок из этого документа:

«Германская кровь не образует своей расы. Германский народ состоит из представителей разных рас. Но всем этим расам свойственно то, что их кровь взаимно совместима и смесь этих кровей в отличие от крови, которая им не родственна, не создает препятствий и напряжений. К германской крови можно, без сомнения, приравнять кровь тех народов, расовый состав которых родственен немецкому народу. Это относится ко всем народам, населяющим пространства Европы. Кровь, родственная немецкой, одинаково рассматривается по всем направлениям. Поэтому гражданами Империи могут стать представители живущих в Германии меньшинств, например, поляки, датчане и т.д.»

Один из первых, если я правильно понял, плодов наведения порядка в издательской деятельности Московской Патриархии: издана книга Антона Керсновского «Философия войны». С патриаршим благословением, с рецензированием. Вот, мол, это не какие-нибудь суеверные брошюрки о чудесах блаженной Матроны, это – настоящее. Это настоящее сумасшествие.

Керсновский несколько раз упоминается в мемуарах своей сестры Евфросинии. Вот – настоящая блаженная, неподдельная Матронушка, подлинная, а не перекрученная до сусальности владелица Матрёнина дома. Настоящая русская святая, отнюдь не дающая на себе ездить, не сюсюкающая с деспотами, не исцеляющая слепоты, а учащая пользоваться теми диоптриями, которые есть. Горячая и явная социалистка, тайная православная – тайная даже для самой себя. Христовой невестой она себя считала, да не делала из этого предмета самоконструирования, не говоря о самолюбовании. О брате Евфросиния упоминает с некоторым ужасом, который становится ясен после ознакомления с его книгой.

Писал Керсновский очень много и всё печаталось – видимо, даже оплачивалось. В 1920-1930-е годы какие-то спасённые деньги у некоторых эмигрантов ещё были. Керсновский печатался в военно-монархическом журнале. Read the rest of this entry »

1. Всем непрерывно рассказывают, как страшно жить у идеологического
противника.
2. Все непрерывно поют о счастье быть под руководством Замечательного
Вождя.
3. Отказывающиеся петь отправляются в места не столь отдаленные.
4. Секса нет. «У нас секса нет».
5. За всеми непрерывно наблюдает Большой Брат.
6. Сомнение в утверждениях Вождя наказуемо высылкой из страны или опять
же — отправкой в места не столь отдаленные.
7. В самом начале истории страны были бунтовщики, но потом их изгнали
или истребили.
8. Лучше всех живут граждане именно этой страны. Сомнение в этом…. См.
выше.
9. Чем ближе к Вождю, тем лучше живется и больше власти.
10. Вождь умер, но он жив и будет жить. По меньшей мере, согласно
официальной пропаганде.
11. Вождь разбирается во всех науках лучше всех и всех мудрее.

Вообще, это о Рае. А Вы что подумали? Read the rest of this entry »

Полные версии известных фраз

Posted: 19th Июль 2010 by Олег Гуцуляк in Афоризмы
Tags:

Бабушка [гадала] надвое сказала [то ли дождик, то ли снег, то ли будет, то ли нет].
Бедность — не порок [а вдвое хуже].
Везет как [субботнему] утопленнику [баню топить не надо].
Ворон ворону глаз не выклюет [а и выклюет, да не вытащит].
Гладко было на бумаге [да забыли про овраги, а по ним ходить].
Гол как сокол [а остер как топор].
Голод не тетка [пирожка не поднесет].
Губа не дура [язык не лопата].
Два сапога пара [да оба левые].
Девичий стыд – до порога [переступила и забыла].
Дело мастера боится [а иной мастер дела].
Дорога ложка к обеду [а там хоть под лавку].
Дураку хоть кол теши [он своих два ставит].
За битого двух небитых дают [да не больно-то берут].
За двумя зайцами погонишься — ни одного [кабана] не поймаешь.
Зайца ноги носят [волка зубы кормят, лису хвост бережет].
[И] делу время, [и] потехе час. Read the rest of this entry »

Профессор И.А. Ефремов

Наши читатели знают И.А. Ефремова, как автора книг «Белый рог», «Пять румбов» и других научно-фантастических рассказов и повестей.
В настоящей статье профессор Ефремов, ученый-палеонтолог по специальности, делится с читателями журнала «Вокруг света» своими впечатлениями о работе возглавлявшейся им советской научной экспедиции в Монгольской Народной Республике.

Древние сокровища Монголии
В 1946 году Академия наук СССР отправила в Монгольскую народную республику первую палеонтологическую экспедицию.

Научным руководителем экспедиции был заслуженный деятель науки проф. Ю.А. Орлов, старшим сотрудником — проф. В. П. Громов, начальником раскопочного отряда Я. М. Эглон. Начальником экспедиции был назначен я.

Что же привлекало советских ученых-палеонтологов в Монголии? Read the rest of this entry »

Свинсовет

— они бормочат – грустно произнес Наф-наф

Да, он, конечно, понимал, что дезинформирует научный мир. Но… это же людиньи! Если мы допустим, что людиньи способны говорить, мы же себя после этого перестанем уважать!

— они бормочат – уверенно подтвердил Пиф-пиф

Да, он, конечно, понимал, что лжет. Но это же наука. А наука невозможна без лжи в пользу справедливости! Чтобы мы признали людисят разумными? Да ни за что! Ни за какие взятки он на это не пойдет!

— они бормочат! – вздохнул Жир-жир

Да, он, конечно, понимал. Что это не так. Но… чтобы людья была равной с ним?! Фиг-Фиг! Пальцы Жир-жира самопроизвольно сжались в фиги.

Зал облегченно вздохнул… Тысяча двенадцатое заседание свинсовета постановило, что, кроме свиней, разумных существ на планете Земля нет…

(с) Юрий Тубольцев

Начну сначала. Я не буду отпираться, и признаюсь, что 20 лет назад был неискушенным, наивным и доверчивым. В один прекрасный день на сцене появился человек, который утверждал, что правда и любовь победят ложь и ненависть. В то бурное время я ему даже поверил. Поверил, что президент, который был единогласно избран коммунистическим парламентом, искренен с нами.

Поверил и следующим, которые пришли из института прогнозирования, в котором происходила подготовка коммунистических кадров. Я охотно избавился от своей части собственности в социалистическом имуществе, над созданием которого упорно работали мои предки. Получил я примерно 15 000 крон. Тогда я еще не верил тому, что те люди, которые провели «революцию», могли бы нас с легкостью предать.

И не удивительно, что я в это не верил. Двадцать лет, которые я прожил при «коммунизме», каждый день нам вдалбливали, что Запад плохой, а СССР – хороший. Принимая во внимание то, что я обладал определенной информацией, как в действительности «там на Западе», как выглядят города, коммуникации, магазины, то словам «большевиков» я не верил.

Бежали годы, а с ними постепенно исчезала моя надежда, что станет лучше. Не проходило месяца, чтобы на поверхность не всплыла какая-нибудь отвратительная афера. Крали все. Особенно те, кто были наверху. Те были готовы, знали, что хватать еще до того как наступило 17 ноября. Эти люди крали ни от кого не таясь и все их аферы получившие широкую огласку также оставались безнаказанными.

Так я постепенно начал понимать, что никакой «революции» не произошло, Read the rest of this entry »

«Новые нонконформисты»

После краха студенческих революций 1968 года европейские» новые левые» пережили множество идеологических трансформаций. Одна часть бывших «революционеров» постепенно отреклась от своего радикализма, отказалась от нонконформистских позиций и благополучно интегрировалась в Систему — таковы, в частности, французские «новые философы» Анри-Бернар Леви, Финкелькрот, Глюксман и т.д. Другая часть, разочаровавшись в «гошизме», стала искать новые пути для выражения своего неприятия капиталистического западного мира и его политико-экономических реальностей. Те, кто остались верными нонконформистскому пафосу, проделали огромный теоретический и интеллектуальный путь, уведший их далеко за рамки фрейдо-марксизма и гносеологического анархизма их предшественников. Символами таких закоренелых «нонконформистов» во Франции могут служить Делез и Бодрийяр. В Германии — Гюнтер Машке и Рейнхольд Оберлерхер.

К «новым нонконформистам» следует отнести и представителей некоторых неомистических движений, и европейских «новых правых», и экологистов, и различные творческие движения, отрицающие капиталистическую реальность и замыкающиеся в мире «культурной автономии». Все они однозначно противопоставляют себя капиталистической цивилизации, в которой живут. Все они мечтают о том, что рано или поздно грядет «великое Восстание», которое разрушит «Систему» и откроет свободный путь силам, отверженным бездушной логикой материально эффективного, недуховно мертвенного современного мира. Одним из таких «новых нонконформистов» является молодой немецкий философ, эссеист, критик Герд Бергфлет, чье творчество сочетает в себе, быть может, самые интересные тенденции в осмыслении постмодернизма, экологической философии, кризиса современной цивилизации, духовной катастрофы Запада. Бергфлет совершенно неидентифицируем в категориях «правые» или «левые». Read the rest of this entry »

В феврале 2003 года были обнародованы данные по переписи населения в Великобритании, которые показали, что в стране проживают 390 тыс. последователей джедаизма, что составило 0,7% от всех верующих. После этого джедаизм был официально признан как новая религия «Jedi Knight» («рыцарей-джедаев»). Аналогичные переписи в Австралии и Новой Зеландии показали, что и в этих странах проживают десятки тысяч джедаев, однако там они были отнесены в категорию неопределившихся с вероисповеданием.

Конечно, значительную часть джедаев составили люди с утонченным чувством юмора, российские единомышленники которых во время Всероссийской переписи населения 2002 года записались эльфами, хоббитами и скифами. Но, даже учитывая это обстоятельство, джедаисты значительно превосходят по численности любых других последователей вымышленных религий вымышленных миров, оставляя далеко позади даже толкиенистов и ктулхуистов.
Read the rest of this entry »

Лайфкодинг

Posted: 13th Июль 2010 by Олег Гуцуляк in НЛП
Tags:

Не важно, что вы собираетесь делать в жизни, если вы хотите получить реальный результат, то начинается всё с желания, которое оформляется в виде мысли, намерения. Это первостепенно.

Затем идет представление этого желания в воображении – создается образ. Чтобы и тело хотело делать, чтобы знать, как выглядит ваша цель, должен возникнуть образ. И только потом появляется стратегический и тактический план реализации этого образа, претворения его в реальность.

На завершающем этапе вы начинаете действовать в соответствии с планом, чтобы материализовать образы своих желаний. Это общие этапы для исполнения любого желания.

Бывает так, что человек желает перемен и в то же время опасается неизвестности. Что же будет, если я изменюсь? Чтобы страх неизвестности не стал причиной самосаботажа, необходимо узнавать и искать новую информацию. Например, вы меняете работу, и вы не знаете, что вас там ждёт. Какой начальник, график работы и отпуска, и т.п. Соответственно, вы все эти моменты выясняете, поговорив с начальником, с сотрудником отдела кадров, а так же с теми, кто там работает. Read the rest of this entry »

Преамбула

Около четырех тысяч лет назад под сводами Шатра Авраама взяли свое начало основные Религии, дошедшие до сегодняшних дней: Иудаизм, Христианство, Ислам. Шатер Авраама – это то, что нас объединяет, что делает нас детьми одного Отца.

Группа  представляет Межконфессиональный Проект «Шатер Авраама» — Еврейский, Христианский и Мусульманский Дом.

Целью Данного Проекта является создание принципиально новой коммуникативной среды на духовной основе – наследии Пророка Авраама (Ибрагима).  Будучи почитаем всеми означенными Конфессиями, наш Праотец Авраам (Ибрагим)  несомненно, является объединяющим началом, на основе которого мы, с Б-жей помощью, сможем открыть новую страницу истории Человечества.

История жизни Авраама, его семьи, его сыновей дает нам понимание сложности человеческого Бытия.  Пророк, в своей земной жизни прошел через серьезные испытания и тяжелые Драмы, последствия которых в полной мере продолжают и сегодня тревожить судьбы народов мира. По одному из значений, имя Авраам на Святом Языке означает Отец многих народов, очевидно указывая нам на Единство Происхождения.

Read the rest of this entry »

«Бог хочет и может избавить свое творение от зла, и Он это совершает во времени»
Фабр д’Оливе «Золотые стихи Пифагора»

Среди богатейшего литературного наследия выдающегося французского эзотерика Антуана Фабра д’Оливе (1767-1825) можно выделить три самые значимые и самые сильные по исполнению вещи — «Золотые стихи Пифагора», «Вновь восстановленный гебраический язык» и «Философическая история Человеческого рода», в которых содержатся основные идеи Фабра д’Оливе и раскрываются законы мироздания, почерпнутые им из учения древних философов пифагорейской школы и сведенные в стройную мировоззренческую систему. Именно эти  произведения, казалось бы далекие друг от друга даже в жанровом отношении, образуют цельную эзотерическую трилогию Фабра д’Оливе, включающую в себя истолкование античных мистерий и проблему зла («Золотые стихи Пифагора»), теорию первоначального сакрального языка всех наций и народностей («Вновь восстановленный гебраический язык») и оккультную летопись человечества с древнейших времен, исходя из воздействия на людей установленных Господом Богом главных сил и законов Вселенной — Божественного Провидения, Судьбы и Человеческой воли («Философическая история Человеческого рода»). Мы называем приведенные выше сочинения трилогией еще и оттого, что их весьма сложно понять по отдельности, ибо последующее развивает предыдущее, и вместе они представляют собой полный и достойный созерцания духовный портрет великого французского эзотерика. Так, размышляя в «Золотых стихах Пифагора» о Поэзии, чье происхождение берет начало в «тени святилищ» и от храмовых таинств, Фабр д’Оливе переходит во «Вновь восстановленном гебраическом языке» к реконструкции единого священного литургического языка человечества и применяет на практике выведенную здесь концепцию универсальной Теодоксии уже в своем следующем произведении — «Философической истории Человеческого рода». Кстати, неискушенному читателю может показаться, что универсальная Теодоксия тождественна идее Всеединства (Панэнтеизма), которую также использовал Антуан Фабр д’Оливе. Но Всеединство для французского эзотерика — только необходимое следствие универсальной Теодоксии и ничего более: все проникнуто единым божественным законом и, значит, все едино. Здесь нет никакого пресловутого Пантеизма или растворения Божества во всем, к чему неизбежно склоняется Панэнтеизм, если берется в качестве независимой метафизической величины (в этой связи заметим, что сторонники различных направлений Всеединства традиционно тяготели только к пантеизму или теизму). Read the rest of this entry »

Менье М.: Мудрец в браке

Posted: 11th Июль 2010 by Олег Гуцуляк in Сократ, Философия
Tags: ,

Первая жена Сократа звалась Ксантиппа. От нее он имел сына Лампрокла. А затем, после того, как Пелопонесская война и страшная чума опустошили Афины, афиняне, чтобы пополнить население опустелого своего города и поскорее справиться с разорением, издали декрет, которым каждому гражданину разрешалось иметь двух жен, причем дети второй жены должны были считаться такими же законными, как и дети первого брака. Желая всегда служить наибольшему благу государства и подавать добрый пример, Сократ подчинился этому исключительному и необходимому закону и заключил второй брак с одной вдовой, впавшей в бедность. Двое детей родились от этого брака.

Из двух женщин, связанных с Сократом, одна в особенности, Ксантиппа, прославилась своим дурным нравом. И, действительно, она обладала таким сварливым характером, такою неистовою и грубою природою, что никто другой кроме Сократа с его неизменной вежливостью не вынес бы всех ее оскорблений.

— Ну, Сократ, — сказал ему однажды Антисфен, — скажи мне, почему женился ты на Ксантиппе? Желал бы я знать, как можешь ты ужиться с самой необщительной женщиной, которая когда-либо была, есть и будет? Read the rest of this entry »

Зороастрийский трактат «Шканд гуманиг визар» («Разъяснения, развеивающие сомнения») был написан на пехлеви учёным зороастрийцем Мардан-Фаррухом Ормазд-даданом (Martānfarrux-i Ohrmazddātān).

О личности автора известно мало. Исходя из содержащихся в книге ссылок на другие зороастрийские тексты (например, на Денкард) и ряда прочих косвенных данных, он жил в IX в., в годы правления халифа аль-Мамуна (813-833 г. н. э.). Таким образом, «Шканд гуманиг визар» был написан в период кратковременного духовного подъёма зороастризма, который был незадолго до его резкого упадка, сопровождавшегося массовым насильственным обращением в ислам и миграцией части зороастрийцев в Индию.

Мардан-Фаррух не входил в высшее зороастрийское духовенство. Более того, как описывает он сам, в юности он пережил период скептицизма и духовных поисков, приводивших его во многие существовавшие тогда религиозные течения и секты, и лишь в зрелые годы он пришёл к осознанию того, что никакая другая религия не разрешает извечные духовные вопросы и сомнения так, как учение Заратуштры (то есть зороастризм). Read the rest of this entry »

Напиток революционеров

Posted: 11th Июль 2010 by Олег Гуцуляк in Здоровье
Tags: ,

Бытует странное представление, что текилу делают из сока кактуса. Причем, этой версии придерживаются даже те, кто пил этот весьма своеобразный напиток, который обязательно заедается лаймом и солью, а перед тем, как он будет “принят на грудь”, рекомендуют похрустеть наперченными хлебцами. Иначе будет противно.

На самом деле текилу гонят из восстановленного сахара, полученного из дикой лилии — голубой агавы, растущей в сухой почве центральной Мексики. Древние индейцы, называвшие ее магвей, задолго до испанцев поняли, что если сердцевину агавы-магвея поджарить и как следует отжать, из нее вытечет густая, прозрачная и кисловатая на вкус жидкость. Если ее не выпить сразу, она начинает бродить, превращаясь в пулько — напиток, примерно равный по крепости пиву. К слову, агава считалась воплощением богини майя Куэль, которая имела четыреста грудей, истекавших молоком.

Испанцы с их давними традициями виноделия, конечно же, не могли пройти мимо этой индейской хмельной забавы, назвав пулько aguamiel (медовая вода). При этом в Испании уже давно перегоняли вино в бренди, и как только перегонные установки доставили в Новый Свет, тут же “медовый напиток” был дистиллирован в… текилу, конечно. Read the rest of this entry »

Представляющий яркую картину практики тоталитарных режимов двадцатого столетия коллективный труд «Такая долгая ночь», изданный под редакцией Стефана Куртуа, позволяет окончательно разрешить определенные спорные моменты, начиная с политической и моральной обоснованности сравнения между нацистской Германией и советским коммунизмом, которое приводит к тому, что два эти режима, при игнорировании того, что их различает, начинают рассматриваться как типичные представители радикально новой политической формы: тоталитаризма.

Остается узнать, имеет ли тоталитаризм как бесспорный продукт современной эпохи, связанный в своем практическом осуществлении с технобюрократической рациональностью индустриальных обществ, еще и определенное родство с другими современными политическими формами. Джордж Л. Мосс написал, что «Робеспьер чувствовал бы себя как дома на массовом сборище нацистов». Некоторые также проводили параллель между якобинством 1793 года и тем, что Якоб Тальмон назвал «тоталитарной демократией». Жак Жюльяр со своей стороны утверждает: «Тоталитаризм это, возможно, демократия минус представительная либеральная система». Это выражение, возможно, делает ложной альтернативу, содержащуюся в заглавии серии, в которой вышел труд: «Демократия или тоталитаризм». 
Read the rest of this entry »

Боб Марли, Черное Солнце Рэгги
«Я родился от белого мужчины и черной женщины. Я не пою ни для черных ни для белых, я пою для Бога.» Роберт Неста Марли родился 6 февраля 1945 года на северном побережье Ямайки. Его отец, британский офицер из Ливерпуля, оказался в этой стране во время Второй Мировой Войны. Плененный нетронутой красотой острова, он решил остаться здесь. Именно здесь он встретил свою будущую жену — Седеллу Букер, одну из самых красивых женщин острова, поэтессу и певицу госпел. Под надзором мамы и бабушки юный Боб жил в Кингстоне, столице, в жарком квартале Тренчтаун. В трущобах, резко контрастирующих с зелеными холмами богатых районов. Остров Солнца, получивший независимость в 1962, является и островом ужасных бесчинств: безработица, экономические трудности, коррупция и криминал. Бывшая британская колония, попав в руки плантаторов сахарного тростника и хозяев бокситных шахт, страна стала свидетелем страшных бунтов и частых забастовок. С 1946 года началось противостояние двух партий: Рабочая Партия Ямайки (РПЯ) и Народная Национальная Партия (ННП). Одним словом, правые консерваторы и левые прогрессивные. Покушения, потасовки и перестрелки — это практически гражданская война. Read the rest of this entry »

В современном мире, включая Евросоюз и США, существует особая, довольно крупная категория работников — новые самостоятельные. Коротко говоря, крупные компнии, стремясь избавиться от расходов на управление частью рабочей силы и от социальной ответственности, используют для своих целей многочисленных индивидуальных субподрядчиков. Это не только швеи-надомницы или программисты, работающие на заказ, но и, к примеру, водители грузовиков, автобусов и т.д. Скажем, начальство ДЕПО оказывает давление на работников, чтобы они выкупали в собственность автобусы. При этом ремонтные мастерские остаются в руках ДЕПО, котороее заламывет немыслимые цены за услуги.

Контроль новых самостоятельных над собственностью, над средствами производства — эфемерен. Фактически, это — пролетарии, которые подвергаются самой жестокой эксплуатации со стороны крупного бизнеса (он дает им заказы или контролирует узлы дорогостоящего техобслуживания), со стороны банков, которым они выплачивают проценты, государства, которому они платят налоги и мафииНовые самостоятельные легко разоряются и теряют контроль над средствами производства. Ниже, предлагаем вниманию читателей статью итальянского левака Серджо Болонья, посвященную этой теме.
Read the rest of this entry »

Замкнутый сад – сестра моя, невеста, источник замкнутый, родник запечатанный.

(Шир а-ширим, 4:12)

В издательстве «Энигма» вышел перевод «Трактата о реинтеграции существ» Мартинеса Паскуалиса, одного из вдохновителей масонского движения в XVIII веке. Книга эта интригует читателя броским заглавием – «Каббала Мартинеса Паскуалиса». В предисловии переводчика Владимира Ткаченко-Гильдебрандта автор трактата предстает фигурой загадочной и таинственной; даже краткое изложение его биографии свидетельствует о том, что он был личностью выдающейся и внес немалый вклад в становление масонской идеологии, литургики и обрядовой практики.

В биографии Мартинеса де Паскуалиса много неизвестного, включая его настоящее имя и год рождения. Не вызывает сомнений лишь место рождения – Гренобль – и факт его происхождения из Испании. Один из ведущих исследователей творчества Паскуалиса, Робер Амаду, высказал предположение, что отец Мартинеса был испанским евреем, однако его самого нельзя считать марраном, так как принятие христианства в его случае было результатом свободного выбора. Пас куалис всячески декларировал свою принадлежность к Римско-католической церкви и требовал этого также и от кандидатов в созданный им масонский орден Избранных коенов Вселенной. Амаду называет религию Мартинеса иудео-христианством. Ткаченко-Гильденбрандт подчеркивает, что, несмотря на различные предположения исследователей о его происхождении, Мартинес Паскуалис ни в коей мере не считал себя «обычным» евреем – он был «гебраистом», т. е. евреем в возвышенном, мистическом понимании этого слова. Сам Паскуалис утверждал, что сакральное знание передано ему предшествующими поколениями посвященных, но такого рода утверждения всегда были неотъемлемой частью масонской мифологии. Впрочем, его претензии вдохновили французского эзотерического мыслителя Рене Генона, который в период с 1914 по 1936 год посвятил «загадке Мартинеса» несколько объемных эссе. Read the rest of this entry »

Ориген – один из наиболее оригинальных и глубоких христианских богословов. К сожалению, Ориген стал «заложником» церковной политики. И был осужден «в пакете» с некоторыми из своих последователей. Спустя почти триста (!) лет после своей смерти. Это было откровенно политическое решение. Хотя многие из авторов сомневаются в том, что Ориген был действительно осужден. В частности, такой авторитетный историк Церкви как Антон Карташев утверждал, что вопреки распространенному мнению, Ориген не был осужден на V Вселенском соборе в 553 году.Ученый считал, что такое мнение распространилось в связи с тем, что текст указа императора Юстиниана против Оригена 543 года был произвольно помещен издателями «Деяний соборов» (Harduin и Mansi) в собрании актов V Вселенского собора, в то время как суждения об Оригене не было ни на одном (!) заседании собора.
Read the rest of this entry »

1. О типах человеческого мышления и их связи со средой обитания

В традиционном обществе жизнь человека проста. Набор ситуаций ограничен, и его можно описать таблицей. Для каждой ситуации есть выработанные традицией предписания, как следует поступать. Они выработаны многими поколениями и подтвердили свою эффективность. Человеку не зачем думать — достаточно выполнять. Такой тип мышления можно назвать таблично-ритуализированным. Наиболее характерен он для первобытного общества, но распространён и в более развитых обществах среди определённых классов и социальных групп, живущих традиционным хозяйством.

По мере усложнения жизни (в целом), и увеличения числа социальных связей (в частности), человек сталкивается с ситуациями, предписаний для которых не выработано. Оставшись в рамках табличного мышления, он оказывается незащищён от новых вызовов. Конечно, можно расширять таблицу, включая в неё новые и новые ситуации. Однако на определённом этапе оказывается, что удобнее перейти к другому типу мышления: выработать ограниченный набор ценностей и в каждой ситуации поступать так, как требуют они. Read the rest of this entry »

Эта статья — некое обобщенное изложение некоторых моих мыслей о США — вернее о том, что можно назвать метафизической, сакральной основой этого государства. На какую-то особую глубину я не претендую, откровением сие не является, слишком серьезно к этому прошу не относится. Просто кое-какие идеи на эту тему долгое время роились в моей голове и вот, наконец, я решил их слить воедино.

Порой довольно-таки любопытные мысли можно почерпнуть и во вражеском стане — пусть даже и если оппоненты твои принадлежат к столь своеобразной публике, как «евразийцы». Дугин сотоварищи иногда прозревают весьма любопытные вещи, сути которых они, возможно и сами не до конце понимают, зашоренные собственным шизопатриотизмом и радикальным антизападничеством. Read the rest of this entry »

Изучение генезиса современного, безбожного мира по-прежнему является одной из главных задач, стоящих перед традиционалистами. И здесь надо всегда иметь в виду, что Модерн был не просто отрицанием Традиции, но пародией на нее. Важнейшим этапом ликвидации традиционного общества стало превращение науки в новую «церковь»

1. «Что внизу, то вверху, и что вверху, то внизу»

Вы чувствуете? Под нашими ногами неслышно шевелятся громадные тектонические плиты, неощутимо передвигая дремлющие туши континентов в бассейне океана. По всей поверхности планеты и в ее пульсирующих недрах неутомимо текут воды, осуществляя круговорот жизни во всех ее разнообразных формах. Воды насыщают почву и переполняют океаны, которые пенящимися пастями набрасываются на берега, отвоевывая песчинку за песчинкой. Время от времени из самого сердца земли прорывается сокровенный огонь, и властно осаждает безутешные поползновения моря. Клубящийся пар, рождающийся в средоточии воды и огня, уносится вверх, в синее небо, где за берегами верхних вод продолжается все то же противостояние в образах вещества и пустоты, света и хаоса.

Мироздание находится в непрерывном движении. Его постоянное обновление – лишь проявление неизменной Вечности, которая зиждится на приципе, что всё запечатлевается в противоположностях, которые самотождественны. Read the rest of this entry »

Известный американский социолог К. Лэш определил нынешнее «постгеноновское время» именно как «восстание элит и предательство демократии» [Лэш К.  Восстание элит и предательтво демократии. — М., 2002. — С.40].

Если раньше элитарность характеризовалась такими качествами, как оседлость, патриотическое отношение к определенной местности,  благородное первенствование долга перед правами, благородство и меценатство, то сейчас нынешнее представители элиты скорее всего напоминают самые худшие образцы «массы» в описаниях Х. Ортеги-и-Гассета и Н. Бердяева: имеют кочевнический способ жизни, разнятся как отсутствием уважения к традициям и непризнанием собственных обязанностей,  так и, особенно, изоляцией от всего остального населения, исключили себя из «общей жизни», одновременно, как заметил канадський мислитель К.Б. Макферсон, упиваясь властью частной собственности[1], с помощью которой „элитарный человек” может исключать других из использования чего-либо  [Мєлков Ю. Пострадянське суспільство: Нове Середньовіччя // Соціологія: теорія, методи, маркетинг. — 2008. — №3. — С.184-185].

А. Эткинд считает, что условия для трансформации, рождения «нового мира» возможны лишь только тогда, когда «элитарный человек» Read the rest of this entry »