*Примордиал-Альянс / Primordial-Alliance*

Опасен не безумный, а претворяющийся умным.
Дж.Родари

…единственный вред наш в этом мире — это Глупость,
Темнота духа… Темнота духа во всех видах теперь
усиливается до трагизма, и из всех видов этой темноты
темнота педанта, которая выдает себя за яркий свет,
самая страшная для человеческого рода.
Т.Карлейль

Кто его знает, как вынесенная в заголовок проблема решается в разных там италиях и англиях, а вот на Руси это решение известно уже со времен царя Гороха: «На всякого мудреца довольно простоты».

Приблизительно с тех же времен известно, что нет ничего на свете проще истины, и особенно истины связи времен. «Каково начало, таков и конец». «Что посеешь, то и пожнешь». «Передний заднему мост». «Пословица ввек не сломится».

Read the rest of this entry »

В отличии от современных неоязычников Запада, у представителей индоевропейских народов доныне придерживающихся языческой традиции иу которых она никогда не прерывалась (например, у kal’as’a северного Пакистана) нет единого предмета веры, который мог бы быть сформулирован в ясных и логически стройных формулировках, а существует набор мифов содержание которых разнится, а смысл зачастую утрачен.  Калашская традиция в свете поставленного нами вопроса, – а что собственно представала собой живая языческая традиция, – представляет больший интерес по сравнению с индуизмом по нескольким причинам.

Во-первых, калашская народность в большей степени сохранила фенотип, свойственный народам Европы (даже по сравнению с потомками высших варн Индии), а это говорит о меньшем количестве контактов с доарийским населением Азии, что в свою очередь позволяет предполагать и большую сохранность индоевропейского язычества в их среде.

Во-вторых, и это еще более важно, калаши – язычники представляют собой очень немногочисленный изолят, Read the rest of this entry »

Это один из вопросов, имеющих долгую историю в прошлом. Хотя этот вопрос прославился благодаря Платону, он, тем не менее, был одним из основных вопросов иллюминативной философии, мудрости древнего Ирана и мудрецов досократиков. Вопрос прообразов света или божественных прообразов получил известность под названием платоновских идей.

Этот вопрос занимал важное место в иранской исламской философии, и хотя некоторые философы, такие как Ибн Сина, не смогли его принять, но другие, например, Сухраварди, Мирдамад и Молла Садра приняли его основу, но пошли разными путями в его трактовке.

Как и в случае с другими важными вопросами иллюминативной философии, которые мудрецы-иллюминаты имели обыкновение представлять без доказательств в виде теории и высказывания, Молла Садра изложил этот вопрос как официальное философское учение и применил аргументы логики для его доказательства. Этот вопрос, который Платон также упоминал Read the rest of this entry »