Никита Редько: О «ряженых» казаках
В последнее время многие теоретики и практики от современных казаков поднимают вопрос так называемой «чистки рядов», выводя на первый план теорию национальной концепции казачества. Говоря о «ряженых казаках», такие демагоги делают акцент исключительно на этнической обособленности своей группы и общины, не замечая при этом собственного противоречия, забывая о собственных недостатках и марионеточном характере своей деятельности. В частности, такая ситуация сейчас возникла в уральском казачестве, когда деятельность некоторых казачьих организаций превращается в подобие ролевых игр без внутреннего идеологического содержания и концепции. За умиротворенными и политкорректными песнями и плясками, молитвами и собраниями отодвигается на задний план доктрина казачьего движения, его глубинная суть, которая на мой взгляд заключается отнюдь не только в сохранении культурно исторического наследия, а в применении опыта своих предков на практике. Именно сейчас, когда можно и нужно говорить о казачестве, как об общественном движении, данная тема находит свою актуальность и отражение в возникших пересудах.
Для того, чтобы говорить на тему «ряженого казачества», нужно слегка окунуться вглубь истории и посмотреть на процесс формирования казачьих объединений и войск на Руси и за ее пределами. Уходили когда-то беглые холопы за леса и за горы, подальше от Москвы, до самой границы государства. Стали селиться они у излучин рек, так было проще заниматься добычей собственного пропитания, а кормились они в основном рыболовством, не случайно многие казачьи войска названы были впоследствии в честь рек, на которых казаки находили себе пристанище ( Донское, Терское, Яикское (Уральское), Волжское, Семиреченское, Амурское…).
Позднее «вольные казаки» стали давать присягу государю Российскому на верность и служение. Это был вынужденный поступок, который объяснялся невозможностью находиться в постоянном напряжении от набегов кочевников с одной стороны, и при этом иметь у себя за спиной врага в лице собственного государя. С такой присягой казаки обретали государственный статус и становились особым сословием в государстве Российском. С этого времени казачество стало охранять границы государства от набегов варваров кочевников, а кроме того казаки совершали заграничные походы, иногда с целью присоединения и освоения новых земель, а иногда и с целью захвата провианта и фуража. Из этих походов казаки вместе с трофеем часто привозили себе женщин азиатской национальности, это были жены кочевников, в гости к которым казаки так часто любили наведываться. Понятно, что после появления на свет потомства от таких красавиц, после рождения детей, ни о какой чистоте казачьей крови не могло быть и речи.
Более того, скоро в войска стали принимать самих мусульман, которые готовы были присягнуть на верность русскому отечеству. Это объяснялось в том числе выносливостью коренных азиатов, кочевников по происхождению, которые могли более уверенно чувствовать себя в непростых условиях степей и пустынь, в которых казакам приходилось часто воевать.
Известно, что после глобальных военных конфликтов на территории государства всегда остается большое количество не репатриированных военнопленных, которых нужно каким-то образом обустраивать, либо уничтожать в лагерях на вечных поселениях. Государство Российское до прихода к власти безбожников большевиков поступало несомненно более гуманно и справедливо, когда давало шанс военнопленным присягнуть на служение государю и отечеству. Таким образом становились казаками и приписывались к казачьим войскам бывшие солдаты Великой Армии Наполеона или царства Польского…
Так не есть ли это главный показатель казачьего братства? Особое казачье сословие сложилось именно благодаря совокупности характеров и национальных этносов внутри войск и формирований. Казаки прошлого не рядились в амуницию, не пришивали себе на мундир липовые погоны и лички, но никому бы просто в голову не пришло назвать татарина в казачьей форме ряженым только по его происхождению.
В наше время находит свое отражение другая ситуация, когда многие казаки становятся ряжеными только благодаря своему желанию почувствовать кураж и эйфорию от принадлежности к славному воинскому сословию, и зачастую их дела и поступки диаметрально противоположны нашитым петлицам и лампасам.
Казачество — это верность служения одной идее в не зависимости от цвета кожи или этнической принадлежности. Нежелание служить этой идее, прикрываясь красивыми лозунгами, превращает казаков в ряженых скоморохов с шашками, лампасами, песнями и танцами, но без характера и духа истинных служителей своего народа и отечества.
Автор в Моем Мире — http://my.mail.ru/inbox/nickurl
Группа ВКонтакте ПРОТИВ «РЯЖЕНЫХ КАЗАКОВ http://vkontakte.ru/club7257977
Так, Никита, получается, по Вашей логике, что американцы — это сословие англичан?