«Все до единой цепи гражданского общества состоят из нулей». У известного польского поэта XX века Станислава Леца есть замечательная мысль: — «Из нулей легко сделать цепь». В общественно-политическом устройстве государства, это значит, что, сделав из людей «ноли» — гражданское общество без каких-либо усилий само(!), угнетенное личным эгоизмом, заковывается на веки вечные в цепи. Человек, […]
В Брюсселе в Европарламенте состоялась II часть конференции “Этнорелигиозные риски модернизации”, организованной Центром Льва Гумилёва и Институтом Восток-Запад. Предлагаем вашему вниманию тезисы выступление Координатора Движения по защите прав народов Кирилла Серебренитского. 1. Модернизация – это всегда, безусловно, властное действие, решительное проявление власти. Тем более – модернизация социальная. Это – совершенно определённые, реформаторские, чаще всего – достаточно […]
Политика ценностей — редкость для нашего времени Считается, что вера в конец Света — область малодушных суеверий. Я же все чаще вижу, что она становятся единственным объяснением для происходящего. Ближайший пример — Ближний Восток. Стороны не могут прийти к миру из-за тех, кто не готов торговать своей территорией. Что предлагают Штаты? Подписание мира. Технический протокол. […]
Человеческий язык , кроме своих обычных коммуникативных функций , служит нам для построения уникальных миров. Проблема в том, что между осмыслением и общением нет тождества. Монолог не равен диалогу. Задача усложняется многократно если языки разные . Со времени вавилонского столпотворения языковые различия принято считать проклятьем. Но видимо идея огромной башни, воздвигаемой людьми с целью захвата […]
«…Добрая старая Англия… Да поразит тебя сифилис, старая сука!» Ричард Олдингтон Специалисты знают, что в британской исторической науке в XIX в. возникла так называемая имперская школа, перед которой правящие слои и классы метрополии поставили четкую и ясную задачу: внушить всему миру представление о «полезности» Британской империи для колоний (и всего человечества). Эта школа прославилась предельной […]
«Новые нонконформисты» После краха студенческих революций 1968 года европейские» новые левые» пережили множество идеологических трансформаций. Одна часть бывших «революционеров» постепенно отреклась от своего радикализма, отказалась от нонконформистских позиций и благополучно интегрировалась в Систему — таковы, в частности, французские «новые философы» Анри-Бернар Леви, Финкелькрот, Глюксман и т.д. Другая часть, разочаровавшись в «гошизме», стала искать новые пути […]
Изучение генезиса современного, безбожного мира по-прежнему является одной из главных задач, стоящих перед традиционалистами. И здесь надо всегда иметь в виду, что Модерн был не просто отрицанием Традиции, но пародией на нее. Важнейшим этапом ликвидации традиционного общества стало превращение науки в новую «церковь» 1. «Что внизу, то вверху, и что вверху, то внизу» Вы чувствуете? […]
Известный американский социолог К. Лэш определил нынешнее «постгеноновское время» именно как «восстание элит и предательство демократии» [Лэш К. Восстание элит и предательтво демократии. — М., 2002. — С.40]. Если раньше элитарность характеризовалась такими качествами, как оседлость, патриотическое отношение к определенной местности, благородное первенствование долга перед правами, благородство и меценатство, то сейчас нынешнее представители элиты скорее […]
Часть национал-демократически настроенных мыслителей, соглашаясь с утверждениями о революционной неспособности пролетариата и «низшего класса» [1], будучи вдохновленными проектом «иранской революции», движущей силой трансформации считают «средний класс» общества, способный расторгнуть сделку по продаже гражданской души капиталистическому или социалистическому «государству-мефистофелю» (мефиц – «разрушитель» + тойфель – «лжец» на древнееврейском). Эта сделка называлась «обмен демократии на благополучие«. Сохранить в:
